2025 - 2026学年哪吒闹海教案，涵盖教学内容与核心素养目标

新的学期开始了，老师讲《哪吒闹海》时，要怎样做才可以让孩子既明白神话内容又能学到真正有价值的东西呢？这个问题使得不少四年级语文老师感到头疼，既要防止把课程上成仅仅是讲故事的集会，又不可以让乏味的分析把孩子们对于神话的热情给破坏掉。

闹海起因

课本里的东海为何不太平

时值2025年秋季学期开启，于人教版四年级的课堂上边，学生们翻开了第二单元，其中《哪吒闹海》课文的第1自然段里，会发觉东海龙王父子的行径，是了这整件事情的导火索。课文清楚地述写到，东海龙王有着“兴风作浪”之举，呈现为“称霸一方”的态势，还令夜叉去到海边，实施“强抢童男童女”的行为，如此的描写，将神仙世界与人世间所存在的疾苦径直联系到了一起。

2026年春季进行教学时，有不少老师会引领学生比较现实生活当中的社会规则。在北京海淀区有某所在小学存在的语文教研组看到了这情况，当学生对于龙王所代表的是 “滥用权力者” 有了理解后，他们便能够更加轻易地领会哪吒行为的正义性之所在。这样的一种联系并非单纯简单的类比，而是助力孩子构建起初步的社会认知框架。

哪吒出场时的身份悬念

李靖身为陈塘关总兵，其第三子这个身份颇具意味，课文第2段特地指出哪吒“生来便带有神奇力量”，2025年杭州有位语文教师在备课笔记里记载，学生们普遍对神仙的儿子为何要挑战神仙充满好奇，这个看似矛盾的设计恰恰是教学的切入点。

四年级的学生，已然读过《精卫填海》，也读过《愚公移山》，他们对于神话人物的期待，乃是“天生便应当对抗邪恶”。然而哪吒存有独特之处在于，其自身亦是神族中的一员，这样的身份致使“闹海”并非单纯的对外对抗，而是具备着内在反抗的色彩。老师们要带着学生仔细研读文本，方能发觉这一层深意。

冲突升级

夜叉之死背后的细节描写

南京秦淮区具特级资质的一位教师，于2026年3月开展公开课，课上让学生圈出课文第3段里“纵身一跃”以及“抖出乾坤圈”这两个关于动作的短语，还要对比夜叉“举起大斧”的描写，课文该段落对打斗场景的描述仅有寥寥几句话，然而每个动作都有着值得好好品味之处，学生们从中发觉，哪吒的动作呈现出轻盈且敏捷的特点，与之相比夜叉的动作显得笨重又凶狠。

其这种动作描写方面所存在的差异，实际上是对人物立场予以了暗示。于上海的某教育研究机构针对全市四年级学生展开调查之情状而言，有超过六成的孩子能够借由动作描写体会到哪吒的“灵动”以及夜叉的“粗暴”，然而却需要老师进行引导方可将这种感受转变为文本分析能力。2025年秋季的新版教参着重突出了此细节的教学价值。

龙王告状时的权力反转

哪吒将夜叉打死之后 ，东海龙王当时的表现 ，是十分耐人寻味的。这位能够掌控风雨的神仙 ，并未直接采取动手的行为 ，反而是选择了 “气冲冲地去找李靖理论 ”。在2026年的时候 ，广州天河区有一位语文老师 ，在课后反思之中写道 ，孩子们最开始的时候 ，并不理解龙王为何不直接进行报复 ，一直到有学生提出 “他也知道自己理亏”这样的观点。

某小学课堂实录表明，当老师引导学生思索龙王“告状”这一行为之际致使神话人物脱离脸谱化现况被呈现，成都某小学的课堂实录有此情况展现，并且有学生由此想到校内那些“打不过便求助教师”类似情况的同学，不止有助于文本理解，还促使孩子对日常行为里的是非对错予以自省反思。

人物解析

哪吒的勇敢不是蛮干

很多处在四年级阶段的男性学生对哪吒怀有喜爱之情，原因在于他自身具备厉害之处，然而，在二零二五年深圳市南山区所呈现的一份针对教学方面的案例表明，实际上需要让学生清晰理解掌握的是“勇敢所存在的分寸”。在课文里的哪吒并非一开始就采取动手行为，而是在夜叉率先抓走小孩，并且又对他实施动手举动的情形之下才展开反击行动。这样的情节安排当中隐含着“正当防卫”的逻辑关系。

2026年开学第一课上，有一位来自郑州的语文老师，让学生们去讨论一个话题，即“要是哪吒看到夜叉抓人就实施打击将会呈现怎样的情形”。在学生们展开的辩论过程中，他们渐渐领悟到，神话所传递出来的价值观乃是“面对不公平的状况就要奋起反抗”，然而，反抗必须具备合理且充分的依据。这样的一种理解，相较于仅仅单纯地呼喊口号“学习哪吒精神”而言，要深刻得多。

龙王的恶来自哪里

在课本当中，对于东海龙王的描写，并非简单地将其处理成纯粹的坏人。在2025年教育部统编教材培训会上，可以看到，专家特别指出了一点，龙王之所以会兴风作浪，原因在于“百姓没按时祭祀”。而这样的一个细节，把神话成功地拉回到了现实层面，它所反映的是古代劳动人民对于自然灾害的理解方式。

武汉有一位教研员，在对2026年春季学期教学要点予以分析的时候提到了，引导学生去理解龙王的“恶”是源于人类面对自然心生恐惧这么一回事，这比专门单纯去批判龙王更具备价值。四年级的学生已然开始对因果关系展开思考了，让他们清楚知晓神话乃是古人用来解释世界的一种方式，这能够为往后学习更为复杂的文本奠定基础。

神话逻辑

神仙打架为何要淹陈塘关

这个情节，即龙王水淹陈塘关这点，按现实逻辑来瞧，是全然讲不通的，因为他儿子跟夜叉皆已死去，就算淹了百姓，那也救不回来。不过，在2025年，西安某所小学的课堂讨论，倒是颇具趣味，有学生提出一种看法，认为龙王实际上是在立威。而这种理解，抓到了神话所蕴含的象征意义。

一位在天津从事语文教学工作的特级教师，在为2026年所撰写的教学笔记当中记录道，神话里面所呈现出的冲突状况往往并非是个人层面的恩怨纠葛，而是权力与正义之间展开的较量。要使得学生能够理解到这个特定的层面，就需要引导他们去关注那般情况，即龙王所提出的要求并非是进行赔礼道歉，却是“交出哪吒”。而这种要求背后所蕴含的逻辑是为了维护统治者所拥有的权威哟。

乾坤圈和混天绫的功能

2025年，重庆有一位老师，在处理课文第2段中哪吒“带上乾坤圈，系上混天绫”此细节时，并非简单介绍法宝功能，而是使学生思考“为何哪吒需要法宝”。学生们借助前面的阅读经验发觉，精卫填海凭借的为石子，愚公移山依靠的是人力，仅哪吒依靠神器。

这个有意思的发现，反映出不同神话背后那各异的文化心理。上海某教育出版社于2026年教师用书中表明，《哪吒闹海》带有更为明显的民间传说色彩，法宝的现身暗示着人们存有对超能力量的向往，而且还为故事增添了更多浓郁的奇幻色彩以及更强的可读性等。对此，你怎么看？

主题深化

善战胜恶不是简单道理

倘若是仅仅告知学生“善有善报恶有恶报”，那么这节课便算是白上了；一位任职于2025年苏州工业园区的语文老师，于课后反思里记载，她促使学生去探讨“要是哪吒没有法宝会怎样”；此问题将学生从情节范畴牵引至思考范畴；有学生给出回答“那正义兴许就难以达成”。

2026年春季，在北京市朝阳区某重点小学的公开课上，老师引导学生关注课文结尾“龙王缩回海里”的描写，这个回答令老师万分诧异，不过这也表明四年级的孩子已然开始领会现实的错综复杂，让学生清楚知晓正义既要凭借勇气去达成，又得有实力予以支撑。

传统文化中的惩恶扬善

《哪吒闹海》与《精卫填海》《愚公移山》被安置于同一个单元，并非缘由于它们俱为神话，而是鉴于它们均展现出中华民族直面困难时所具有的态度啦。2025年，山东有一位教研员，在剖析教材编排意图之际表明，哪吒所面对的乃是恶势力，精卫所面对的是大自然，愚公所面对的则是大山哟。

三种各异的困难，三种有差异的应对方式，然而内核皆是“不屈服”。南京的某一所小学，在2026年寒假布置了一项作业，该作业要求学生去比较这三篇神话里主人公面对困难之际的不同表现。在开学之后的交流课上，孩子们发觉，哪吒是最为直接进行对抗的那一个，而这恰好契合儿童对于正义的期待。

教学启示

课文细读需要生活经验

四年级的学生，他们对于理解课文所存在的障碍，通常并非是在文字自身上面，而是在于生活经验显得匮乏。于是，在2025年的时候，湖南有一位乡村教师进行了经验分享，她所带班级里的孩子们，对于“兴风作浪”这个词语理解得不太深刻，一直到有学生说出“就如同村里那个老是欺负人的恶霸一样”。这样的一个类比，使得全班同学一下子就都明白了。

在2026年春季的时候，教育部基础教育司所发布的教学建议里特别提及，神话教学需擅长激发学生的生活经验，并非硬来联系现实，而是要寻得情感与逻辑的共同点，就像让学生回想“被冤枉时那种想辩解的心情”，如此方能领会哪吒面对父亲责骂时的感受。

读神话就是读人心

一份于2025年开展的、针对全国四年级学生的阅读调查表明，有超过80%的孩子对神话故事怀有喜爱之情，然而，仅有不到30%的孩子能够讲出自身喜欢的缘由，此数据为语文教学敲响了警钟，即兴趣应当转化为能力，而能力需要于课堂之中逐步培育。

广州有一位语文名师，在2026年3月撰写的教学随笔里写道，教授《哪吒闹海》，最为关键的是要让孩子学会“钻进文本里”。当她带领学生一次次读有关哪吒“抖”乾坤圈的这个“抖”字时，有学生忽然讲“老师，他并非害怕，而是在使力气”。这样的发现比任何标准答案都更为珍贵，原因在于它意味着孩子切实读进去了。

要是你身为四年级语文老师，面对班上有一半学生已然看过《哪吒》电影这般状况，你会怎样去调整这篇课文的教学设计呢，欢迎于评论区分享你的教学想法，快来点个赞让更多老师瞧见这些经验呀，接着转发给同事一同探讨怎样把神话课打造出新颖别致之处。